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董志从莽山寨整体搬到云海庄后，被云毅任命为宗庙的管事，开始负责起庄内宗庙的大小事宜。
自从来到莽山寨教书开始，这个年轻的书生就开始了不一样的人生。
以前每日苦读四书五经，父母辛苦地在地里劳作，勉强供自己读书，家里希望他有一天能金榜高中，求得一官半职，从而光宗耀祖。董志也十分的努力，十载寒窗苦读，渴望能有一天，为官一方，造福天下百姓，从而实现自己的心中抱负，为国家为社稷奉献自己的青春。
可当父母老实本分地种地时，却受到了同乡大户的欺压，最终田地被夺，父母含恨离世，家破人亡。
自己又屡试不中，最终落得孑然一身，每日为生活所迫时。昔日的豪情壮志和远大理想，都变成了遥不可及的梦想，在这个社会里痛苦挣扎着为了能吃饱饭的时候，他的一切都不复存在。
他痛苦迷茫过，也曾自暴自弃想随父母一道离开这个世界，不知道自己这辈子还能做什么，在穷困潦倒时，他来到了莽山寨。
最初的目的只不过是想生存下来，在这里一边教书，一边继续自己的学业，心有不甘地准备好好再苦读几年，好继续他的科考之路。
可是在这里时间长了后，才慢慢发觉这里的一切都是那么的陌生，这里每天发生的变化都是那么的神奇，这里对事物的思维和做法，都在慢慢改变着他以往的认知。尤其是那个在寨里传说中，无所不知的云公子，他告诉每个人，劳动是人的天性，也是所有人的义务，只有劳动才能创造美好的世界。
而上天的眷顾对每个劳动者都是一视同仁的，不分你的职业年龄，不分你的行业区域，无论你是做什么的，每个人都是凭自己的劳动生活，在任何时候众人都是平等的。他说，所有人都是女娲和炎黄的子孙，都是龙的传人。
他在学校里的教学措施和方法，都和以前不一样，至少他的教育目的不单单是是为了科考。他鼓励学生们学习格物，和其他一些奇巧淫技的东西，说天下不是只有一条科举的道路，每一个行业做好了，都能做成大事，都能名垂千古让后人传颂。
等到了云海庄后，他彻底废除了以前的管理，让每个人都自己挣钱养活自己，并且给了那么多匠人很高的工钱。自己则完全变成了一个大商人的角色，但同时又和其他商人不同，不是挖空心肠一心为了牟利，他在庄子里开设的铺子，现在基本都是不挣钱的，完全是在为了庄里的众人着想。
他对工匠的重视程度，在他看来和他们这些书生几乎一样，甚至是更重视。董志看不懂这个云公子的各种做法，他要想把这个寨子治理好，把那么多人都带到他描绘的世界，不靠儒家读书人怎么能行。
自从在莽山寨大家一起和他讨论过一次后，他知道了这个云公子的远大目标，和他想要的一切平等，人人尧舜的社会。这个和他读书以后，要实现的终极目标，原本并不冲突，可他采取的策略和方法，在董志看来，那就是背道而驰，是不可能有好结果的，甚至可以说是就是行不通的，是死路一条。
上次官军前来攻打莽山寨，董志曾有过逃跑的念头，可寨里其他人好像都没有怎么慌乱的表现，一副完全信任云公子的样子。最后不知道他是怎么做的，不但他的名声更好了，还和县令厢军都和解了，弄得好像一家人一样，并得到他们的大力支持，还名正言顺地购买田地建设新庄子，还真是让董志佩服他的能力。
到了云海庄后，先后张管事和云毅都找过他，和他谈了许多，让他不要一门心思只想科考中举，安下心来在庄子里做一些事情。云公子对他的能力和知识，还是十分的认可，最后决定让他来主持宗庙的事情。
云毅以前给他们描绘过日后的规划，宗庙的建设，是他整体规划里，重要的一个环节。这次安排董志来做主管宗庙，也算是给与了重任。最早一起来的三个书生，庄雄负责内务，闵清去了部队，自己分到了宗庙。
用云公子的话说，你们三个都是有眼光的，是第一批来到莽山寨的，最重要的三个部门，被你们占据了，以后即使有比你们能力强的，对不起来晚了，只能在你们的手下做活。这就是先来的好处，但是你们也要不断地进步，跟上整个庄子的发展，全身心投入自己的事情。
他给三个人制定了一个基本原则，那就是想做好事情，那就把“从百姓中来，到百姓中去”，这一条做到位了，就是一个称职的管事。
从百姓中来，到百姓中去，就是要深入百姓到中间，认真调查研究，把百姓的愿望、要求和实际需要集中起来，加以分析、综合和提高，从而做出工作决定，提出我们的政策和方法。当工作决定形成之后，又回到百姓中去作宣传解释，贯彻执行，化为百姓的意见，使百姓坚持下去，见之于行动。
并在百姓行动中检验这些意见是否正确。百姓的实践，是检验这些客观真理的唯一标准。凡是为百姓实践，证明是正确的东西，都应坚持下去；凡是为百姓实践证明是错误的东西都应坚决改正。
认识客观规律，往往是多次反复实践的过程，必须在连续不断的反复循环中“集中起来”，并“坚持下去”，我们的认识才能一步又一步地深化与丰富，才能一次比一次更正确。
宗庙的事情，云毅就要求董志，把这条原则坚决做好。不要认为我们给百姓提供了生活中的各种便利场所，宣传了百姓都是龙的传人，庄子里的百姓就会蜂拥而至。问题绝没有那么简单，你们要深入到百姓家中，询问他们对宗庙的意见，婚丧嫁娶在宗庙里，要用何种形式搞，百姓才乐于积极参与，在这里举办。
简单的说，大家都是龙的传人，这样不容易理解和接受。要从远古的神话中，过往的历史中，编很多凡人英雄的故事，来说明他们这些普通龙的传人，都做出了什么样的非凡成就。要有各种仪式和礼节，来渲染宗庙里的各种事情，让百姓觉得宗庙里，有一种神圣感，让大家从心里认可宗庙里的一切。
还有就是董志要考虑，宗庙能为百姓做些什么，能帮助些什么，这些都要董志来考虑。云毅说这是一个浩大繁复的工程，可能需要你花一辈子的时间来完成，你要有心里准备。可是一旦你坚持下去了，你想想，如果有一天，这整个天下，从村镇到县城，再到州府，都有宗庙的时候，所有百姓每天谈论的事情，生活中的点点滴滴，都离不开宗庙的时候，你是何等的成就和荣耀。
云毅最后给了董志5名刚识字的下属，就让董志走马上任了。
董志非常赞同从百姓中来，到百姓中去的方法，一到宗庙，就安排人员分成两人一组，到庄子中，询问普通百姓对宗庙的建议。花了几天的时间，一共搜集了100多条建议。然后按照这些建议，完善宗庙的各种流程。
同时，找懂得绘画的先生们，先后画了各种远古神话中，传说的神灵画像，以及儒家孔孟的画像，和各行各业的祖先等等，供来宗庙的各色人等朝拜。
按云毅的要求，把周边少数民族遵从的祖先画像，也同样挂在宗庙里，这里的少数民族都以夏禹、祝融、蚩尤为祖先，正好符合上古神话中的传说。
云毅让木匠做了一个木制龙的造型，形态威武的耸立在宗庙的正当面，代表宗庙的精神象征，下面刻上百家姓氏，说明众人都是龙的传人。
云公子说了，神话是一个民族梦想的体现，是一个民族精神的高度提炼，是一个民族文化的传承工具，要充分利用好神话，尤其是上古神话的传说，这是宗庙的根基所在。
现在百姓对祭祖和已故先人最为重视，可是这里大部分人，都是自家设立一个简单的灵位而已。在宗庙里专门为大家设立了祖先的灵位，并保持每天香火不断。每个已故家人也都有自己的牌位，当重要节日需要祭奠的时候，宗庙提供场所，让百姓们都有了寄托哀思的地方。以后婚丧嫁娶，生子添女的时候，也可以在宗庙里禀告先祖，得到祖先的保佑。
云毅还把龙的传人这首歌，截取了前半部分，教会了他们，作为宗庙里的庙歌，要他们教会所有来宗庙的百姓，并且当作仪式的一部分。当所有的人，都在到处传唱龙的传人这首歌的时候，这颗种子就会潜移默化地植入每个人的心中，将来的生根发芽那自然就是水到渠成的事。
烈士灵堂也建在宗庙里幽静的地方，现在一共有近40名队员的灵位，静静地摆放在这里，仿佛队员们从这香火中，在一直默默地看着宗庙的发展壮大。
中国是一个礼仪之邦，各种事物都有不同的礼节仪式，云毅让董志不要那么复杂的形式，但每个环节都要有仪式感，可以简单，但绝不可以随便，只有节日的礼节仪式可以稍微复杂一些。为了各种礼仪，董志可是费了不少的周折，才把各个环节的礼节都确定了下来。
云毅还想编一些经书，把这个想法告诉董志后，董志说这个事情可不是一般人能做的，他现在可是做不来，云毅便只能作罢，只能以后等有本事的人来写吧。
为了提高宗庙的影响力，每逢节日，云毅都是亲自示范主持，为宗庙造势。现在在整个庄子里，宗庙在众人的心目中，越来越变成了一个重要的地方。虽然距离前世的基督教教堂，还不能相提并论，可是只要有了开始，面对几千年的传统，云毅已经迈出了第一步，只要坚持走下去，一定能走出一条属于中国宗教的道路来。